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转世灵童

蒙古语,xubilgan,汉语音译,呼毕勒罕,呼弼勒罕,呼必勒罕,该称谓至,转世灵童,坐床完成时取消,自此该,转世灵童,正式继任活佛并改称活佛名,词语辨析,蒙古语,xubilgan,呼毕勒罕,的本意是佛教术语,应身

蒙古语,xubilgan,汉语音译,呼毕勒罕,呼弼勒罕,呼必勒罕,该称谓至,转世灵童,坐床完成时取消,自此该,转世灵童,正式继任活佛并改称活佛名,词语辨析,蒙古语,xubilgan,呼毕勒罕,的本意是佛教术语,应身,梵语,nirāma?akāya,藏语,祖古,汉语,应身,四词可互译,藏传佛教又使用该词指活佛的应身,即该活佛的转世所成之人,藏传佛教的修行者在死亡之后,生前弟子以及寺院高阶僧侣,就会开始寻找他转世投胎的地点,符合资格的幼童,会被带到寺院中,以方便进一步的确认,在这些候选幼童中,会选出一名,经过认证后,成为祖古,到他成年,经过高阶僧侣的同意,举行坐床仪式之后,才能正式以那位修行者的头衔出现,在候选阶段,以及未成年前的祖古,通常会被称为灵童,清朝及中华民国初期,呼毕勒罕,一词是国家法律法规中的正式用语,既指转世喇嘛之应身,又指今所称之,转世灵童,到了中华人民共和国时期,不仅国家采用,转世灵童,一词代替,呼毕勒罕,一词的第二个意思,就连藏传佛教内部也使用,转世灵童,一词作为汉译通用词汇,转世灵童的确定,清朝,班禅额尔德尼,呼图克图在内的活佛的转世灵童,钦定藏内善后章程,中称,光绪朝,钦定大清会典,理藩院部分称,中华民国,日制定的,喇嘛转世办法,中称,中华人民共和国,日施行的,藏传佛教活佛转世管理办法,参考文献

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