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南阳慧忠

俗家名,冉虎茵,法名,释慧忠,世称,南阳慧忠国师,谥号,大证禅师,唐代越州诸暨,治在今浙江诸暨,博通经律,法受双峰,他备受唐朝三代皇帝唐玄宗,唐肃宗和唐代宗的礼遇,受封国师,常被尊称为慧忠国师,大历十年十二月十九日,国师圆寂,塔葬于党子谷,今河南省淅川县仓房镇香

俗家名,冉虎茵,法名,释慧忠,世称,南阳慧忠国师,谥号,大证禅师,唐代越州诸暨,治在今浙江诸暨,博通经律,法受双峰,他备受唐朝三代皇帝唐玄宗,唐肃宗和唐代宗的礼遇,受封国师,常被尊称为慧忠国师,大历十年十二月十九日,国师圆寂,塔葬于党子谷,今河南省淅川县仓房镇香严寺,生平,慧忠的道场淅川香严寺,慧忠自幼学习佛法,通达经律,并获得心印,为惠能门下高足之一,在受法曹溪之后,在吴楚的四明山,天目山,武当山和罗浮山等山参学,中宗嗣圣七年,时在淅川白崖山的党子谷,修炼四十余年,道誉甚高,曾经有盗贼进入山中,以刀胁持,慧忠禅师禅坐不动,盗贼钦服而退,唐玄宗在位时,非常钦佩慧忠的道誉,开元八年,将其迎往京城长安,后担任南阳龙兴寺的住持,安史之乱期间,慧忠离开长安,隐遁山林,上元二年,唐肃宗派使者又将他迎回长安,敕住千福寺,后又移居光宅寺,他向皇帝阐述,理人治国之要,畅唐尧虞舜之风,受到肃宗的肯定,待以国师之礼,他诏请朝廷于武当山立太一延昌寺,又于白崖山党子谷置长寿寺,各置大藏经一部,大历三年,唐代宗召请慧忠入宫传法,后赐居宝光寺,大师随宜说法,极受尊崇,僧俗弟子逾万人,大历十年十二月,慧忠圆寂,谥号,大证禅师,禅法思想,慧忠悟道行化,得法于曹溪六祖,传承禅宗一系法脉心印,有鲜明的南宗禅直指人心,直截心印的特点,他隐居时间长达四十余年,其工夫纯熟,堪为宗门巨匠,博通经律,是宗通说通皆具的大德,禅门公案,非公境界,景德传灯录,供奉紫璘与慧忠论经,慧忠上座后,紫璘说,请师父立个宗义,让我来反驳,慧忠道,议题已立好了,紫璘道,是什么,慧忠道,果然未见义,你尚未到此境界,说完,慧忠起身下座,紫璘供奉注经,一日,南阳国师问紫璘供奉,听说大德在注解,思益经,批注经典者,必须要能契会佛心,所谓上契诸佛之理,下契众生之机,才能胜任,紫璘说,若不解佛意,我怎么会下笔呢,慧忠禅师听后,就要侍者盛一碗水,里面放七粒米,上面放一支筷子,送给紫璘,这是什么义,紫璘茫然不知,无语可对,慧忠曰,你连我的意思都不懂,怎说已烃契会佛心呢,慧忠禅师的水米碗筷,已经说明,佛法者不离生活也,紫璘供奉远离生活批注佛经,则离佛心远矣,国师三唤,国师唤侍者这则禅宗公案,文字虽短,意境悠长,历代以来常被提撕唱和,般若无相,禅门无门,如何得见得入,慧忠国师一日三唤自己的侍者,可侍者听过召唤后只是应,不问干什么,问答之间如对山呼喊的回应,明者自明,盲者自盲,所以,国师又说,我以为是我辜负你,谁知却是你辜负了我,后来的赵州禅师评论说,如人暗中书字,字虽不成,文彩已彰,此公案的妙处在如羚羊挂角,无迹可寻,有人对着暗空写字,字体怎会彰显出来,但字体却焕然于写字人的心中,禅师与侍者之间有三唤,唤者何唤,答者何答,这一切都不显痕迹,注释,参考资料,师父,惠能,禅宗,弟子,耽源

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