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许烺光

2019年08月06日 百科 暂无评论
摘要:

许烺光\n\n许烺光(,),中国台湾旅美学者,著名人类学家,为心理人类学创始人之一,1977至1978年间担任美国人类学会会长。\n\n1909年10月28日生于中国辽宁庄河。1923年入南开中学,1933年从上海沪江大学社会系毕业,

许烺光\n\n许烺光(,),中国台湾旅美学者,著名人类学家,为心理人类学创始人之一,1977至1978年间担任美国人类学会会长。\n\n1909年10月28日生于中国辽宁庄河。1923年入南开中学,1933年从上海沪江大学社会系毕业,同年进入入辅仁大学研究所,后辍学在北京协和医院从事社会工作。\n\n1937年考取中英庚子赔款奖学金,赴英国伦敦政治经济学院就读人类学,师从马林诺夫斯基。\n\n1941年取得博士学位,受费孝通邀请返国任教。1943年受拉尔夫·林顿邀请赴美访问,此后便留在美国各大高校任教。\n\n1944年至1945年担任哥伦比亚大学讲师。1945年至1947年在康乃尔大学代理助理教授。1947年受聘为西北大学正式助理教授,十年后升为教授,并在1957年至1976年二十年间担任人类学系主任。\n\n1978年西北大学退休,随即被旧金山大学聘为文化研究中心主任,并且担任夏威夷大学东西方研究中心()资深研究员。1982年再度退休,不过仍坚持从事讲演以及学术工作。\n\n1986年心肌梗塞,还持续论文写作,后又两次中风,不得不停止学术研究。\n\n1999年12月15日病逝于旧金山,享年91岁。\n\n心理人类学创始人,将文化与人格研究的方法论进行了更新与换代,就人类对于大规模文明社会研究的知识向前推进了一大步。其理论对于本土心理学的发展、心理文化学的产生,具有深刻的影响。提供了非西方世界的、对人类行为研究的视角,对行为科学研究,有重大参考价值。\n\n他对于“喜洲”时空的静态化处理,则是描绘文化传承中的”祖荫“概念经典。\n\n许氏是多产又充满精力的学者。在研究视角上,他强调社会与文化因素对人类心理的影响,创立了心理人类学这一门学科;坚持以“比较分析法”(comparative approach)从事大规模文明社会研究。他最早以中国与美国为研究对象,后来又陆续加了入了印度与日本两个社会,曾花了大量时间在昆明(1941-1942、1942-1943)、夏威夷(1949-1950、1970-1971)、印度(1955-1957)、日本(1964-1965)等地从事田野调查。得到洛克斐勒基金会、温纳格伦基金会、社会科学研究委员会、卡内基基金会等资助,从事学术研究。一辈子出版近20本专著,发表学术论文超过130篇,并且编著了9本书籍。\n\n第62届(1977-1978)美国人类学会主席、西北大学荣誉教授、第12届(1978)中央研究院院士。担任《家庭比较研究期刊》(Journal of Comparative Family Studies)副编辑、《社会精神学刊》(Journal of Social Psychiatry)国际理事会顾问。\n\n主要著作有《中国人与美国人》、《宗族、种姓与社团》、《家元:日本的真髓》、《彻底个人主义的省思》、《祖荫下:中国乡村的亲属、人格与社会流动》、《驱逐捣蛋者──魔法.科学与文化》、《文化人类学新论》、《美国梦的挑战》、《边缘人》等,并且主编了《心理人类学:对文化与人格的探索》 、《文化与人格的面向》 、《亲属与文化》 、《中国的新社会结构》 、《文化与自我》 、《移山:中国文化变迁》等书。\n\n1934年左右翻译《天文浅说》(Astronomy in a Nutshell)与《地震学》 (The Study of Earthquakes)。前者由上海商务印书馆出版,后者译稿毁于战火中。\n\n\n\n许烺光心理文化学研究会是由北京大学国际关系学院尚会鹏教授发起的一个学术团体。成立宗旨,在于联合国内乃至于全世界对许烺光(Francis L. K.Hsu)的心理文化学理论感兴趣者,形成一个定期交换意见、讨论心得、分享成果的一个团体,进而发展出适合中国国情的学术理论。已有两个研究成果出版,许烺光研究论丛1《中国人与日本人》、许烺光研究论丛2《心理文化学-许烺光学说的研究与应用》。\n\n"}

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